Курс «Ветхий завет» состоит из четырех разделов:

• «Пятикнижие»,
• «Исторические книги Ветхого завета»,
• «Пророки»,
• «Писания. Литература мудрых».

Предметом курса является Ветхий Завет, или еврейская Библия — Танах. Один и тот же текст в течение курса рассматривается и как составная часть христианской Библии — Ветхого Завета, и как составная часть Танаха, а также изучаются интерпретации каждого текста в рамках иудейской и христианской традиции.

Цель первого и второго разделов — научить студентов самостоятельно анализировать библейский текст с точки зрения его содержания, источников, структуры, жанров, историко-культурного фона, авторства, датировки, языка и важнейших богословских положений. Цель третьего раздела — ознакомить студентов с корпусом пророческих книг Ветхого Завета.

В разделе основное внимание уделяется каноническим книгам Ветхого Завета, то есть четырем Большим пророкам и двенадцати Малым. В ходе лекций разбираются по отдельности каждая из пророческих книг (включая Плач Иеремии). При этом затрагивается следующий круг вопросов: текст книги, его основные свидетельства; время создания; исторический и политический фон; основные источники, из которых формировалась книга в нынешнем ее виде; основные темы, религиозные идеи, концепции; литературные и идейные связи с другими книгами Ветхого Завета, а также с Новым Заветом; особенности композиции и литературной формы. Раздел начинается с вводной лекции, в которой излагается эволюция ветхозаветных представлений о пророке и пророческом служении. В ведении также рассматриваются основные черты древнееврейской поэзии, поскольку более половины пророческих текстов Ветхого Завета написаны стихами. Затем следуют лекции, посвященные семнадцати каноническим книгам Ветхого Завета (Исайя, Иеремия, Плач Иеремии, Иезекииль, Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия).

Четвертый раздел посвящен третьей и последней части Танаха. В христианской традиции эта часть Ветхого Завета именуется литературой Мудрых.

Главная цель курса — изучение греческого языка для чтения и толкования греческих текстов Нового Завета. Курс представляет собой знакомство с основными особенностями древнегреческого языка, его значением и местом в системе языков, в европейской письменности и культуре.

Язык Нового Завета отражает сравнительно поздний этап развития древнегреческого языка, когда основное богатство памятников греческой письменности и литературы уже сложилось. Экскурсы в историю языка и сравнительное языкознание, предусмотренные в курсе, помогают осознанному усвоению лингвистических сведений и фактов греческого языка.

Специальная задача данного курса — освоение начальных навыков чтения Нового Завета в греческом оригинале. Для достижения этой цели главные элементы древнегреческого языка и культуры преподаются слушателям в кратком виде, параллельно с практическими упражнениями в чтении и переводе греческих текстов новозаветного времени.

Продолжением основного курса древнегреческого языка является дополнительный теоретическо-практический курс, направленный на совершенствование полученных знаний и навыков. Каждое занятие имеет значительную семинарскую составляющую.

Курс представляет собой знакомство с древнееврейским языком. Его основная цель — введение слушателей в языковой мир Библии. Для этой цели предполагается познакомить студентов с историей языка, основами грамматики, провести ряд практических занятий по переводу общеизвестных мест Священного писания. При этом особое внимание уделяется тем местам, в которых имеются разночтения (скажем, между славянским и русским переводами), чтобы, исходя из понимания еврейского текста, увидеть возможные причины этих расхождений.

На первом этапе изучения важно увидеть, что древнееврейский язык не так бесконечно сложен, как многим представляется вначале, научиться самостоятельно, со словарем и другими пособиями, разбираться с отдельными, особенно интересными фразами текста.

За время курса студенты читают (на занятиях или дома) первые три главы книги «Бытия», текст десяти заповедей, первый псалом, учат наизусть отрывок из книги Бытия (первый день творения). Отдельно предполагается краткое знакомство с еврейской историей после разрушения второго храма и современной молитвенной практикой (молитва «Слушай, Израиль...», различные благословения, встреча субботы и т.п.).

Для студентов четвертого курса, прослушавших начальный курс древнееврейского языка, существует дополнительная программа. Ее цель — подготовка студентов к дальнейшему изучению древнееврейского языка для чтения и толкования библейских текстов, углубление и расширение ранее полученных знаний.

Все занятия проходят в лекционно-семинарской форме.

Курс предполагает изучение книг Нового завета как Священного писания Церкви, их содержания и богословской тематики, а также знакомит слушателей с историей появления текстов, с процессами их дальнейшего изменения при передаче и распространении и с их литературными особенностями. В курс включены также вспомогательные разделы, существенные для понимания новозаветных книг, посвященные историко-культурной и религиозно-философской среде, в которой происходили события и создавались тексты Нового Завета, истории формирования новозаветного канона и др. Студенты знакомятся с краткой историей подходов к истолкованию новозаветных текстов в церковной традиции и с подходами научных школ библеистики.

Курс предполагает, что корпус новозаветных книг студентами уже полностью прочитан, а в некоторых частях (это прежде всего евангелия) хорошо знаком. Программа рассчитана на три семестра, она включает лекционные и семинарские занятия и написание курсовой работы.

Курс адресован студентам старших курсов, которые знакомы с учебными дисциплинами по Ветхому и Новому Завету, историей Древней Церкви и патрологией.

Предмет курса составляет группа текстов: Дидахе, Первое послание Климента Римского, послания св. Игнатия Антиохийского, Послание и Мученичество св. Поликарпа Смирнского, Послание Варнавы, «Пастырь» Гермы, Послание к Диогнету — традиционно обозначаемые как «творения мужей апостольских» (или «апостольских отцов»). Задача курса состоит том, чтобы познакомить студентов с этой уникальной группой памятников христианской литературы, преимущественно относящихся ко II в., т.е. самыми ранними, не считая Нового Завета, церковными документами.

В процессе изучения этих памятников рассматривается широкий круг проблем, связанных со становлением Церкви: возникновение догматики; возникновение самосознания Церкви, рождающегося из противопоставления и сосуществования с иудаизмом и язычеством; появление собственных, характерных только для христианской Церкви, обрядов и правил, регулирующих внутреннюю жизнь общины. Особое внимание уделяется иудеохристианскому контексту этих памятников, типологическим параллелям и генетическим связям с текстами Кумрана и иудейской мистикой соответствующей эпохи.

Темы курса построены попарно: лекция и семинар. В ходе каждого семинарского занятия фрагменты текста, обсуждавшегося на лекции, прочитываются и комментируются иногда с привлечением оригинала, древних переводов и иных источников.

Продолжительность курса — один семестр. Курс завершается составлением и защитой студентом реферата или небольшой исследовательской работы по предложенным темам.

Экзегетика Библии

Цель курса — познакомить студентов с основными методами исторической критики, их социально-культурным контекстом, а также наиболее актуальной богословской проблематикой современной экзегезы.

Предмет курса — методология и проблематика современной ветхозаветной и новозаветной библеистики.

По окончании курса студенты должны:

• владеть базовыми навыками работы с основными методами исторической критики;
• понимать наиболее актуальные богословские проблемы, обсуждаемые современной экзегезой.

Курс делится на две части. Первая охватывает изучение методов исторической критики (темы 1-5), вторая — современную богословскую проблематику (темы 6-8).

Текстология Библии

Цель курса — ознакомить студентов с изучением письменных свидетелей текстов Ветхого и Нового Заветов.

Предмет курса — текстология Ветхого и Нового Заветов, ее проблематика на современном этапе.

По завершении курса студенты должны:

• демонстрировать базовое знакомство с писчими материалами и практикой письма, основными свидетелями библейского текста, принципами и методами текстуальной критики;
• уметь использовать аппараты критических изданий Ветхого и Нового Заветов; владеть базовыми навыками оценки рукописных разночтений.

Курс делится на две части. Первая часть охватывает изучение ветхозаветной текстологии (темы 1-4), вторая часть — изучение новозаветной текстологии (темы 5-8). Каждая из этих частей рассматривает последовательно основные свидетели текста, историю текста, рукописную передачу текста и современную методику оценки разночтений.

Курс адресован студентам последнего курса бакалавриата, знакомым с общими курсами по Ветхому и Новому заветам.

Предмет курса составляет особая группа текстов, примыкающая к каноническим текстам Ветхого завета (Ветхозаветные апокрифы и псевдоэпиграфы), а также иная группа текстов, сюжетно и содержательно связанная с каноническими книгами Нового завета. Ввиду того, что эти сочинения отчетливо распадаются на две группы (первая относится в основном ко II-I веку до Р.Х., и в оригинале написана по-гречески, а вторая группа состоит из сочинений, созданных в основном во II-III веке по Р.Х. как по-гречески, так и по-сирийски), курс также поделен на две части: Ветхозаветные апокрифы и псевдоэпиграфы и Новозаветные апокрифы и псевдоэпиграфы. Каждая из частей включает теоретический лекционный подраздел, характеризующий памятники в целом, и практический (семинарский) подраздел, посвященный возможно более полному анализу выбранного для наиболее наглядной характеристика памятника.

Цель курса — обретение студентами способности распознавать тексты, имеющие характерные черты апокрифа или псевдоэпиграфа и самостоятельно анализировать сочинения, относящиеся к этому жанру.

Задачи курса:

• познакомить студентов с этими древними памятниками, большинство которых никогда не переводились на русский язык и мало известны читателю;
• научить студентов ориентироваться в огромном и разнообразном спектре научных трудов, посвященных апокрифической и псевдоэпиграфической литературе, издающихся в последнее десятилетие на всех европейских языках;
• привить студентам навык анализа этих своеобразных древних сочинений, умение находить, выявлять и демонстрировать их художественное своеобразие и теологическую специфику.

Для осуществления задачи курса на семинарских занятиях углубленно изучается один из памятников.

Продолжительность курса — один семестр.